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古人下葬为什么要附墓志铭？是为了让盗墓贼知道他是谁吗？
古人视死如生，死后的灵魂在灵界要接受他的守护神的审查，然后会对死者的一生做出判断，死者在人世间的行为，将影响到此人是否需要再度修行。所以墓志铭就是一个人一生的总结，要在另一个世界“存档”的。不过骇人听闻的是，个别逝者甚至可以预测出来多少年后，自己的墓葬会被盗，逝者只能在墓志铭上用言辞激烈的诅咒类谶语恐吓、告诫盗墓者，让他们在打开墓葬看到谶语后，好好安葬亡人，否则......
苏适墓志铭
苏适是苏轼的侄儿，苏辙（1039～1112）之子。这个墓志铭是由苏轼的三儿子苏过所撰并书的。具有很高的历史和书法价值。
墓志铭都有盖，盖上刻有“宋承议郎眉山苏仲南墓志铭”，墓主人的朝代、籍贯、职务、字讳九个字就说清楚了。
墓志铭撰书者即逝者的叔伯哥哥苏过，在铭文中对苏适的一生经历和成就作了赞扬和总结，结尾十分伤感的写道：“......其交天下贤士多至公卿，而仲南（逝者）独不偶，以至于斯，命也夫。及其殁也，亲族咸谓失所依响，朋友以谓失所谘谋，下至闾巷小人，皆咨嗟出涕，识与不识，莫不信其为君子人也，得此以归见先公与先夫人于地下也足矣。哀哉！吾于仲南非惟手足之爱，盖道义之交也。涕泣而志之。
与苏适同一墓室的是他的再续黄氏，也有一个墓志铭和盖，上刻：“宋故孺人黄氏墓志铭”九个字。这是哥哥苏过亲笔撰写的，而墓志铭文则是苏过的长子苏龠所书。
苏适的墓志铭尺寸是：0.78x0.78x0.14(米）
黄氏墓志铭尺寸是：0.64x0.64x0.11（米）
之所以不厌其烦祥细介绍了苏东坡侄儿苏适的墓志铭，正如墓志铭的撰书者苏过在墓志铭中所言：“得此以归见先公（苏辙）与先夫人于地下也足矣。”
这个墓是1972年当地社员因引水浇地发现后，由当地（河南省郏县茨芭公社）的文管部门清理的，此墓早己被盗，仅存墓志二合、铜印一枚和白瓷小碗一件。
这二合墓志铭对于历史上著名的“三苏”究竟葬于何处，伴随墓志铭的出现，帮助史学界澄清了这个问题。
盗墓者顿时冷汗淋漓
从春秋战国时期开始，盗墓之风甚嚣尘上，从官府到坟主，用尽各种防盗手段，甚至包括下面要讲述关于诅咒盗墓者的谶语，试图让盗墓者视为畏途，可谓用心良苦，比如，1995年出土于洛阳市东吕庙村的一合墓志铭，内容大同小异，只是结尾一句：“吾殡后三千年有崔胸显所破”。这是谶语，令人不寒而栗，“崔胸显”是哪个？
不是盗墓者知道墓主人是哪个，而是墓主人预先三千年知道谁会进入阴森的墓穴！
所有的逝者生前是清楚历代盗墓之风的盛行，于是在墓葬形制上狠下功夫，基本上就是釆用隐蔽、坚固、防盗三种办法，但是，仍然防不胜防，逝者或者遗族于是用言辞激烈的诅咒类谶语来恐吓、告诫盗墓者，希望他们打开墓葬看到谶语后，有所感触，好好重新安葬亡人，亡人和未亡人也只能如此了！
安阳出土了北齐《元子邃墓志》（555年葬），在铭文的结尾这样写道：“今葬后九百年，必为张僧达所开，开者即还葬，必见大吉。”这种语气是温和的，只是希望张僧达可以把有价的财物拿走，但是，应该好好“还葬”（恢复原状），你会大吉利。逝者的无奈，千年之后读之，显露无遗。
2001年也是洛阳，出土了伊川县的唐《柳山涛墓志》（666年葬），铭文在结尾说：“《易》占云，葬后一千三百年，乃为黄头所发，其所开发者，当更好埋藏之，若不好埋藏者，凶不出年。”
1987年山东出土临沂县唐《苏崇侠妻张氏墓志》（755年葬）在结尾用上了道家的咒语：“急急如律令，突有程氏开此墓，必灭程氏。”
结语
我以苏适夫妻合葬墓的二合墓志简介了墓志的具体情况和内容，说明了为什么要留下墓志铭的原。
而几例出土的墓志预言，似乎煞有介事，盗墓者姓氏肯定是杜撰的，但是，希望来者妥善处理遗迹，这个语气是可以理解的，所以墓主人无惧盗墓者的光临，也不怕自己的身份暴露，死都死了几百年了，晓得亡人的名字又咋个喃？
墓志铭是古人用作悼念已故先人的一种文体。通常由志和铭两部分组成。而不是为了让盗墓者知道墓主人是谁，是为了给自己扬名后世及阴间先祖。
志，是什么意思？是记事的文字或文章。比如大家比较熟悉的地方志等等，就是记录过去某个地方的专门之书，还有《史记》、《汉书》中有名的章节，食货志等，都是记录某些专门事情或人的文章体裁。
铭是什么意思呢？“夫鼎有铭，铭者，自名也。自名，以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”铭先秦时期常刻于青铜器上，是为长久的或公开的记载而刻写或题写的文文章，陋室铭即为其中的一种；写在墓志上，就是为了自名，称颂先人的的美德，并使之扬名于后世。
墓志铭这三字放在一起，就是古人墓葬中，专门记录逝者的姓名、籍贯、生平简历；铭则用韵文概括全篇，表示对逝者的悼念和赞颂。例如新出土的由颜真卿书写的这方墓志铭，就是比较标准的墓志铭文体的结构和含义。
墓志铭是什么，墓志铭其实分为两部分，一部分是墓志，一部分是铭，墓志的作用是记录墓主一生的大事记，铭是歌颂墓主的道德品行和功绩，所以墓志铭可以分开写，也可以合并写在一起，墓志铭的作用是什么呢，其实作用很简单，那就是给墓主证名留名的作用。
墓志铭的撰写，可以在墓主还没有死的时候自己撰写，也可以在墓主死后由他人帮忙撰写，墓志铭的写法也是非常有讲究的，并不是随便写，而且写的方法一般人根本不会，墓志铭中墓志的撰写方式是用散文的形式撰写，而铭的撰写方式是用韵文，这些可以单独分开写也可以一起写。
墓志运用散文方式撰写，讲述了墓主的出生日期死亡日期，还要写墓主的籍贯，以及撰写墓主一生当中最重要的一些事迹，铭文其实就是歌颂死者一生的贡献 还有就是道德层面的歌颂，其实这个跟现在的挽联的作用基本上差不多，墓志铭一般都是在古代达官贵人和皇族的有钱有权有势的人死后才写，普通的贫穷老百姓根本没有这些。
现在在这近代以后，就算达官贵人下葬也基本上不用撰写墓志铭了，基本上使用墓碑代替，在墓碑上面撰写一些墓主的基本信息就没有了，而一生的事迹和歌颂功绩，这些都在追悼会上面通过挽联写出一些，然后通过祭文念出来，不过并不会带到墓穴当中，所以墓志铭其实只是存在于古代的权势贵族地位高的人使用。
古人对于死亡的一系列都是很隆重很讲究的，都会挑选风水宝地掩埋，正常来说埋下去了就不会再动了，那为什么还要写墓志铭，而且还是把墓志铭放在墓穴里面的显眼位置，这样做活人又看不到，写这些还有什么意义呢，信息和功绩这些不是给别人看的吗，埋起来还有谁能看到呢，不就失去了意义嘛。
其实墓志铭也并不是都埋到坟头里面，有的是埋在坟头前面，埋在坟里面的除了盗墓者能看到外，剩下的就是考古者了，但是古人的墓志铭并不是为这两种人准备的，而是给自己的后代准备的，古代就存在迁坟一说，所以墓志铭的存在是为了后代迁坟的时候知道墓主一生的信息，不至于一无所知和弄错。
同样还有就是古人看重风水宝地，但是风水宝地的数量太少，所以很多时候会出现选址重叠的情况，坟头埋久了被遗忘，一旦有人相中这个地方，挖下去发现是有主的地方，会通过墓志铭获得墓主的身份信息，从而不至于被当做一个无主没有任何信息的孤坟，墓志铭埋在墓中不容易被别人看到，也不容易受到破坏，更容易得到保存。
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭不仅中国存在，而且在外国也有。
△唐高力士墓志铭
墓志铭镌刻于石碑并埋于墓中或立于坟墓上面。墓志铭把死者在世时持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。墓志铭包括志与铭两个部分。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。当然，墓志铭也有只有志或只有铭的。墓志铭可以是自己生前撰写，也可以生前或死后由别人撰文。
但无论是自己撰写，还是他人写作，都是为了悼念和纪念逝者，给后人了解逝者留存文字档案。后人正是通过墓志铭，准确地断定某个墓中的墓主人是哪朝哪代哪里人，是什么官职或什么身份，生前有什么技艺、功绩等等。
这就是古人的智慧所在。正是他们发明了墓志铭，特别是将墓志铭埋于墓中，才给后世考古提供了准确的文字资料，使他们少了许多麻烦。
至于题中提到是不是墓主人要让盗墓贼知道自己是谁？相信墓主人没有考虑此事。因为墓主人也知道，既然是盗墓贼，即使让他知道自己是谁，那也避免不了被盗墓的风险。
中国古代最有意思的墓志铭，是耸立在陕西省咸阳市乾县乾陵唐高宗李治的墓志铭和武则天的墓志铭一一无字“墓志铭”！
△唐高宗李治的《述圣纪碑》
唐高宗的墓志铭镌刻在一块高7.5米、每边宽1.86米的石碑上，故该碑名叫《述圣纪碑》，碑文《述圣纪》由武则天撰文，唐中宗李显书写，共约5500余字（也有说8000字的）。《述圣纪碑》立于乾陵司马道西侧，朱雀门外西阙楼之前。而武则天的《无字碑》则立于乾陵司马道东侧，朱雀门阙楼南面，与西边的《述圣纪碑》相对应、相对称。该碑高7.53米，宽2.1米，厚1.649米。
△唐武则天的无字碑
武则天是中国古代唯一一位女皇帝，而且是伟大的女皇。她去世后以“则天大圣皇后”的身份葬入唐高宗乾陵。她最终到达了她所向往的归宿地，长眠在唐高宗李治的“御床”之左。武则天这么一位有权有势的伟大皇帝，死后为什么没有留下有字的“墓志铭”，却留下一通无字碑“墓志铭”？虽然后人有多种说法，但据说武则天临终时留有遗言：“己之功过，留待后人评价。”所以，留下“无字碑”。
无字胜有字。虽然当时在乾陵只为她立了一通“无字碑”，但是，在广袤无垠的神州大地上，却留下了她的辉煌业绩，有关她的各种评说，以及她永恒的魅力……
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